聊斋有感(1)
时间:2015-09-09 23:41:57,点击:0

聊斋有感(1)
 
尝读聊斋,纵有神鬼妖狐,荒诞不经,确似各色人等浮于眼前。大千世界,禀赋各异,或忠或奸,或善或恶,或贫或富,或侠或义,不一而足。尤以《聊斋自志》感悟颇深,身处逆境,仍勿忘自我,恰如易经·乾卦所言,天行健君子以自强不息。
 
附:《聊斋自志》全文及注释。
 
披萝带荔(山鬼,语出《楚辞·九歌·山鬼》)三闾氏(屈原,战国时期楚国贵族、诗人,曾任三闾大夫,楚破,投汨罗江殉国。)感而为(楚辞体);牛鬼蛇神,长爪郎(唐诗人李贺,生平不得意,其诗风格为荒诞浪漫主义。)吟而成癖。自鸣天籁,不择好音,有由然矣。(作者自称)落落秋萤之火,魑魅争光;逐逐野马之尘,罔两(同魍魉)见笑。才非干宝(东晋文学家,著有《搜神记》。),雅爱搜神;情类黄州(苏轼,北宋文学家,唐宋八大家之一,因反对王安石变法,贬至黄州,任团练副使。苏东坡思想复杂,从政得意之时,多尊孔孟之学,失意时,则喜谈经论道。),喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编。久之,四方同人,又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益(同多)。甚者:人非化外,事或奇于断发之乡;睫在眼前,怪有过于飞头之国。遄飞逸兴,狂固难辞;永托旷怀,痴且不讳。展如之人,得毋向我胡卢耶?然五父衢头,或涉滥听;而三生石(源出佛教,指前生、今生、来生)上,颇悟前因。放纵之言,有未可概以人废者。
悬弧(出生)时,先大人梦一病瘠瞿昙(僧人),偏袒入室,药膏如钱,圆粘乳际。寤而松生,果符墨志。且也:少赢多病,长命不犹。门庭之凄寂,则冷淡如僧;笔墨之耕耘,则萧条似钵。每搔头自念:勿亦面壁人果是吾前身耶?盖有(烦恼,佛教用语)根因(佛教用语),未结人天之果;而随风荡堕,竟成藩(粪坑)之花。茫茫六道(天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道,佛教用语),何可谓无其理哉!独是子夜荧荧,灯昏欲(灯花,古之油灯,在油尽之时,则结灯花);萧斋瑟瑟,案冷疑冰。集腋为裘,妄续幽冥之录(即《幽冥录》,南朝宋刘义庆所著志怪小说)浮白(饮酒)载笔,仅成孤愤之书;寄托如此,亦足悲矣!嗟乎!惊霜寒雀,抱树无温;吊月(伤月)秋虫,偎阑自热。知我者,其在青林黑塞间(意指冥冥之中,源出杜甫诗《梦李白其一》:魂来枫林青,魂返关塞黑。)乎!
 
康熙己未春日

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